“选择恐惧症”，或许是对人的宿命

欢迎你，进入我们的“篇名邮寄”。如你有兴趣，可以双击#篇名邮寄 话所撰，查看我们的往期致信里。换班致信里：蜂蜜本文校对：卢茜来 信里亲爱的篇名：结缘！我常因都会身陷再考虑困难病患者被弃的死循环，越是连续不断权衡利弊越是不其实再次如何再考虑。不尽相同的朋友有不尽相同的赞同和看法，我甚至都会觉得都有一定道理，仿佛怎么认真都可以，这让我愈来愈加犹疑。严重的时候我都会觉得自己没有道德观念，没有判断力，不得已地谴责自己。都却说要寻觅自己内心深处的歌声，我不其实这歌声只不过是什么，只不过怎样认出内心深处的自我呢，如何能认真到快刀斩乱麻呢？不是正确不来案回 信里不是正确不来案：结缘。我们有时候忽略的是，在对与捏之间，有一条长长的光谱。不想认真再考虑的背后，往往是害怕认真出捏误的再考虑。但两件事不必这么分。“再考虑”不是非捏即对。粗略划分一下，一个暂时，它可以是一个“差劲的再考虑”，或是“要好的再考虑”“还可以的再考虑”“比较好的再考虑”，又或是“比较好的再考虑”。如果以认真所撰为喻，孤独中的再考虑，显然不是第一道再考虑所撰，而是第一道闭馆的问不来所撰。怎么不来，其实都可以。正因如此，你都会感觉“不尽相同朋友的不尽相同赞同，都有一定道理”。“都有道理”本身不是一个难所撰，让你犹疑的显然是“谁愈来愈有道理”。难所撰在于，参加考试中的闭馆所撰，即使没有统一的正确不来案，也都会有一个相对完备的得分基准；而孤独的闭馆所撰，对与捏的基准就要复杂得多。谁有资格颁布孤独对与捏的基准呢？在传统社都会，这个基准显然是有的。儒家思不想的三纲五常，西方社都会的宗教信里仰，对与捏的尺度完备而巩固。进入现代社都会，我们接踵而至多元的道德观念，对与捏的基准暂时单一。再考虑完成愈来愈多间隔时间指导，还是再考虑小花愈来愈多间隔时间陪伴家人？再考虑渴望物质愈来愈充裕的孤独，还是再考虑渴望愈来愈喜欢的孤独？哪个才是对的呢？有意识面临的再考虑一点点多，太难以评委对捏。“再考虑憎恨病患者”并非你更进一步的难所撰，而是有意识的宿命，只不过每更进一步的素质不尽相同。不必为此而苛责自己。如果从没完全有资格颁布对与捏的基准，那反之亦然，我们不应说什么从自己内心深处的歌声去认真再考虑吗？显然，“认真自己”也是一种现代的道德观念，伴随更进一步主义的兴起而流行开来。它的确是有道理的，我不想原因在于两点：一是，再考虑的必然并不需要你自己负起，而不是给你建议的人。为可避免犹豫，他人的建议并不需要作为参考，再考虑还是得自己来认真。二是，他人的建议不一定合理，哪怕是孤独才华横溢愈来愈多、智识高度愈来愈高的人。在人生再考虑的难所撰上，并没有并不一定的权威。因为，一方面，即使是身边人，也不太可能充分理求你的境遇；另一方面，每更进一步的观念都受到他所处社都会前面的受到影响，他的孤独经验必定具有普遍的有效性。但难所撰又来了，怎么认出内心深处的歌声呢？你却说，说什么不到自己内心深处的歌声。我深信里很多人都是这样，但我也深信里，每更进一步心底里都有这样一个歌声，只是有的很微弱。跟你分享一个小法则，显然能让这个歌声越发完备一点：你可以闭上眼不想象一下五年后的自己，不必再考虑真实的确实性，去自由地不想象自己不想要过的孤独、不想要成为的人。然后，比对这个片段所隐藏的你内心深处的深层渴望，再去思索实现这个渴望的真实路径。认出这里，不其实你的厌烦有无得到求不来？因为你的来信里用了“连续不断权衡利弊”这个词语，我猜测，你却说的再考虑，不应是仅指人生举足轻重难所撰的再考虑，而不是“中午吃什么”这样极小的再考虑。后者显然很好求决，只要转化一下思路，告诉自己选捏了也没关系，就可以了。因为它不都会带来严重的必然。如果抱持同样的不想法，那些举足轻重的再考虑，显然也没有那么难认真。从概率上来却说，只要经过了谨慎的思索，我们不太都会认真出一个“差劲的再考虑”，至少都会是一个“还可以的再考虑”，这样的必然不是我们不想负起的，因此也没有憎恨的前提。除了憎恨选捏，我们不想认真再考虑还有一个原因，是渴望给定求。不其实你有无说什么过色诺芬的饰带理论。如果你下定决心只不想铃铛最大的那株饰带，确实走完备片篇名，都未能铃铛其中一株，再次空手而归。当你下定决心只不想认真出给定再考虑，你就迟迟认真不了暂时，因为你不想确定哪个是给定求。那要怎么办呢？经济学赫伯特·艾克，发放了一个很有启迪的思路。他认为一切决策者都是产生矛盾，我们不要去渴望给定决策者，而要渴望满意决策者。这样不想的话，是不是再考虑都会容易很多？最后，一个再考虑，无论你思索得多么全面，还是要经过行动的验证。只有先踏出第一步，才都会辨认出哪条路愈来愈走得通。而这个诉说的过程，也是一个自我辨认出冒险，在这其中，你确实都会有意不想不到的收获。这显然比认出正确的不来案愈来愈有意义。蜂蜜来 信里 请 点 击 下 图 茫茫人海，相遇随缘。